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第157章 蘭州老登（第1頁）

大明管拋棄家庭，全身心侍奉神靈的出家人都叫作僧，無論這個僧侶信的是釋迦牟尼，還是馬自達或爺火華。

大明的西北有少部分蒙元時滯留中原的色目人信回教，太祖規(guī)定色目人不得自相嫁娶，不得穿西域服飾說西域語言，到現(xiàn)在不少信回教的人也考秀才舉人進士，每年拜孔子后分食冷豬肉。

甘肅巡撫陳九疇對回教有所認知，知道信回教的人從不出家，所以他認為魯迷番僧的信仰、來歷、目的都非常可疑。

楊植借了蘭州的縣衙門接見番僧，當他看到番僧的胸前掛了一個十字架，頓時了然于胸：這是一個基督教僧侶，只是不知道屬于哪個教派的，西域地區(qū)信基督的人有很多教派，沒有像歐羅巴那樣，有統(tǒng)一的教會整合他們。

“《大明會典》中有兩百多個藩屬國，從未有魯迷之國。

很多外藩商人，知道大明柔遠能邇，便隨口編一個國家的名字，冒充使者來大明求貢！他們被朝廷察覺后，也不過是被趕走而已，并無損失?！?/p>

華夏的西域都是半游牧半定居，在隋唐時，西域有一個突厥政權(quán)，被大唐滅其社稷，將其殘部趕到波斯之西。但是這個突厥政權(quán)在西域的文化影響力很大，直到大明末期，從歐羅巴至黑龍江這一大片廣闊的地方，各個部落的語言都有突厥語的痕跡，包括歐羅巴的佛郎機、沙漠里的阿拉伯、草原上的韃子、遼東的女直。

這次理藩院來西北，特地從主客司帶了兩名突厥語通事。

番僧跪在臺階下聽通事說畢，看看身邊的隨從，他身邊帶了懂突厥語和漢語的吐魯番人，吐魯番人向番僧點點頭。

番僧叩首道：“好叫大人得知，魯迷者，乃羅馬也！我們羅馬國王久慕天朝是地上天國，大明天子代上天以牧萬民，派小僧前來乞求大明天子冊封吾國國王，允許吾國向大明朝貢通商。”

楊植本來擺著官員胸有城府喜怒不形于色的嘴臉，聽到這話，突然笑了起來。

在楊植的前世，出于某種政治正確的原因，把華夏王朝與域外的邦國歪曲成一種平等交往的關(guān)系，從來不說自夏商周以來，華夏的天下觀就已經(jīng)形成。即華夏之外的地方都是蠻夷，必須要事華夏君主為天子，自認藩屬，向華夏君主進貢，受華夏君主的冊封后才有與中原貿(mào)易的資格。

鄭和以天使的身份下西洋，身上帶著幾百份封書，所到之處，各地的國王莫不三拜九叩接受了鄭和的冊封，從歐羅巴、沙特阿拉伯到安南莫不是如此。

“我華夏五千年以來，歷朝歷代之西域記，諸番志，從來沒有記錄過有一個叫羅馬的國家，你解釋一下，這個羅馬國是怎么回事？

我大漢甘英率軍西征，大唐建有西域都護府、波斯都護府，自漢晉北魏、隋唐宋至大明，西域番國生生滅滅來來往往不計其數(shù)，從西域來的商人比天上的星辰都多，華夏也不知道有多少軍民去過波斯以西的地方，為什么一千五百年來沒有人說過羅馬國？”

那番僧聽到楊植這么一說，不由得呆若木雞，臉上冒出油汗，急急道：“好叫大人得知，我們的主在四千年前創(chuàng)造天地，二千年前才創(chuàng)造人類，怎么大人一說就是五千年前？”

楊植知道歐羅巴至西域的人群歷來都是時不時有陌生種族殺過來，強奸其女人，屠殺其高于車輪的男人，各種群的血統(tǒng)雜七雜八，人人都是被強奸的產(chǎn)物，沒有記錄下來的史書，找不到自己的祖宗從哪里來的。于是也懶得與番僧掰扯此事，笑著說：“好，口說無憑，你說你們信仰的造物主是四千年前創(chuàng)造天地，那拿你們的經(jīng)書來看看，造物主怎么跟你們說的，我好錄入西域志！”

番僧沒料到大明管外藩的官員如此較真，張口結(jié)舌，想了一下誠實地說：“我們現(xiàn)在只有口口相傳的故事，還沒有書，正在編，再過個十年大概就能編好?！?/p>

反正番人都是活在當下，也不在乎歷史，看現(xiàn)實需要現(xiàn)編而已，楊植有些不耐煩了，問道：“你們是突厥人吧？那你說說看，你們魯迷國什么時候建立的？”

番僧精神頭來了，郎聲道：“造物主爺火華在兩千年前創(chuàng)造了我們突厥人，我們世世代代生長在波斯以西，我們是造物主的奴隸……”

“停，我告訴你們，你們怎么來的！你們原來生長在這里，就在華夏的疆域中。大唐時期，漢人消滅了突厥的政權(quán)，突厥西部的一支被漢人不斷驅(qū)趕，直到波斯以西，從此你們就成為天方人的奴隸，雇傭軍。

那天方人的經(jīng)書就是我們漢人寫的，有三十本共三千六百卷，書體有篆草楷三種。

但是時間一久，你們咸魚翻身，反推天方，于佛郎國之北重建突厥國。

那佛郎國，華夏古稱拂林，本來信奉佛教，所鑄金銀幣皆有彌勒佛像。中有一城名儒德亞，即西域所稱耶路撒冷。你們吞并佛郎后即冒稱魯迷國前來朝貢！”