黑巖小說

第24章 《語言狂歡與哲學(xué)叩問》（第2頁）

作為微小、卑微的象征，與

“搞笑”

結(jié)合，消解了其原本可能蘊含的悲劇色彩，使詩歌呈現(xiàn)出一種玩世不恭的姿態(tài)。

然而，詩歌后半部分筆鋒急轉(zhuǎn)，“神，神，神一樣”，“冇窮冇盡冇限冇可比較嘅”，語言風(fēng)格陡然變得莊嚴(yán)、肅穆，將讀者引入一個充滿神性與崇高的語義場?！爸儆袟l道，道大于玄，德行天下”，這里的

“道”

與

“德”

顯然超越了日常語義，指向一種形而上的哲學(xué)概念。詩人通過這種從荒誕到崇高的突變，構(gòu)建了一個充滿張力的意義空間，迫使讀者思考世俗與神圣、渺小與偉大之間的辯證關(guān)系。

這種語義場的轉(zhuǎn)換，在詩歌結(jié)構(gòu)上形成了強烈的戲劇沖突。前半部分的嘲諷與后半部分的歌頌看似矛盾，實則統(tǒng)一于詩人對宇宙與人生的深刻理解。宇宙既包含了瑣碎、荒誕的日常，又蘊含著神秘、崇高的終極真理。泥土般卑微的存在與神一樣的無限可能，在詩歌中相互映照，共同構(gòu)成了對世界復(fù)雜性的生動詮釋。

三、語言狂歡背后的哲學(xué)沉思：解構(gòu)與重建的雙重變奏

《宇宙同泥土》的價值不僅在于其語言實驗，更在于其對哲學(xué)命題的獨特探索。詩歌通過對語言的解構(gòu)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)認(rèn)知框架的突破。當(dāng)

“神”

與

“塵”、“道”

與

“搞笑”

在詩歌中并置時，詩人實際上在質(zhì)疑人類固有的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們習(xí)慣將事物分為高貴與低賤、神圣與世俗，但在詩歌構(gòu)建的世界中，這些界限變得模糊不清。

這種解構(gòu)并非目的，而是通往重建的路徑。詩歌結(jié)尾的

“德行天下”，暗示了詩人在否定傳統(tǒng)價值體系后，試圖尋找新的精神支點。“道大于玄”

中的

“道”，可以理解為一種超越語言、超越理性的終極真理，而

“德”

則是人類在追尋真理過程中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。詩人通過語言的狂歡，打破了舊有的思維桎梏，為讀者打開了一扇通往哲學(xué)思考的新窗口。

從存在主義視角看，詩歌中的荒誕與崇高并存，反映了人類存在的矛盾性與復(fù)雜性。我們既生活在充滿瑣碎與荒誕的日常世界中，又始終懷有對崇高與永恒的向往?！队钪嫱嗤痢芬元毺氐恼Z言形式，將這種存在的困境與超越的渴望生動地展現(xiàn)出來，使詩歌具有了深刻的思想內(nèi)涵與持久的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語：方言詩學(xué)的未來啟示

樹科的《宇宙同泥土》為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了重要啟示。在全球化與標(biāo)準(zhǔn)化的浪潮下，方言詩歌的價值愈發(fā)凸顯。它不僅保留了地域文化的獨特性，更為詩歌語言的創(chuàng)新提供了豐富的資源。通過將方言的活力與詩歌的藝術(shù)性相結(jié)合，詩人能夠創(chuàng)造出既貼近生活又超越現(xiàn)實的文學(xué)作品。

同時，詩歌中對語言的解構(gòu)與哲學(xué)的重建，為我們思考詩歌的本質(zhì)與功能提供了新的視角。詩歌不應(yīng)僅僅是情感的抒發(fā)或語言的游戲，更應(yīng)成為探索真理、反思人生的工具。《宇宙同泥土》以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格與深刻的思想內(nèi)涵，證明了詩歌在當(dāng)代社會依然具有強大的生命力與無限的可能性。