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第36章 朱熹是怎么走上圣壇的（第2頁）

那沈三如卻是堅信不疑，說道：“正所謂無風不起浪，監(jiān)察御史沈繼祖就曾彈劾朱熹六大罪和其他的罪行呢?！?/p>

沈繼祖彈劾朱熹這事趙旋還真是知道?！端问贰幾诒炯o》和《宋史。朱熹傳》中都記載了此事，卻是沒有寫明彈劾的具體內(nèi)容。

但是南宋有一個叫葉紹翁的人，就寫“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！钡淖髡摺懥艘槐居涗浤纤胃咦?、孝宗、光宗、寧宗四朝事跡的《四朝聞見錄》。葉紹翁的這本書在史學界認可度很高，因為這個葉紹翁不是官員，傾向性比較小。

可不巧的是這個葉紹翁雖然不是官員，但是特別推崇理學，更加崇拜朱熹。所以就把沈繼祖彈劾朱熹的罪狀一條條給羅列了出來，然后逐一進行反駁。這反而給了后人了解到朱熹被彈劾的具體內(nèi)容。

更巧的是這還不是孤證。南宋時期的史學家李心傳在他的《道命錄》中也完整的記錄了《沈繼祖劾晦庵先生疏》。朱熹號晦庵，所以這里的晦庵先生就是朱熹了。

朱熹死了27年后，才被崇尚理學的宋理宗捧上神壇。宋理宗寶慶三年(1227）正月，贈太師，追封信國公；紹定三年(1230）九月，改封徽國公；淳佑元年(1241）正月，詔恩從祀孔廟。

除了宋理宗之外，以后歷朝歷代都沒有對朱熹再有過追封。朱熹之所以在后世影響那么大，宋理宗把他抬進孔廟，只是第一步，明太祖朱元璋則對朱熹地位的鞏固，起了關(guān)鍵性的作用。

元朝只有極少的科舉，主要沿襲了宋制，也就沒有必要多說了。到了明朝，朱元璋得了天下，要舉行科考了，但是怎么看四書中的《孟子》不順眼，因為孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。

朱元璋剛剛立朝，正在加強中央集權(quán)，為了收回權(quán)力，他甚至連宰相制度都廢除了。如果人家拿孟子的話攻擊他，那不是授人口實。氣得朱元璋罵道：“如此荒謬之言，哪里像臣子說的話？”、“倘此老在今日，豈可免我一刀”。馬上就命令將孟子逐出文廟，不得配享。并發(fā)狠地說，諸大臣“有諫者以不敬論，且命金吾射之”

但是孟子自從被王安石捧上了圣壇，是得到了大眾的認可的，可不是朱元璋說不行就不行的。第二年朱元璋看到反對自己此事的聲音太大，無奈下了一道諭旨說：“孟子辨異端，辟邪說，發(fā)明孔子之道，配享如故”，算是極不情愿地把孟子的牌位又給請了回去了。

為了對抗孟子言論，朱元璋發(fā)現(xiàn)了朱熹的《四書集注》，對其中的三綱五常十分欣賞，畢竟朱熹說了“君為臣綱”、“餓死事小失節(jié)事大”，而且也朱熹也姓朱，甚至朱元璋還差點認朱熹為先祖。

朱元璋最終沒有把《孟子》從“四書五經(jīng)”中拿掉，只是下令將書中涉及到的令他不愉快的80多條全部刪掉，讓天下讀書人讀新版的《孟子》，這本書就是當時科舉考試學習的《孟子節(jié)文》。

關(guān)鍵來了，朱元璋一邊閹割《孟子》，一邊又下令以朱熹批注的《四書集注》為科舉考試的標準答案。這也就逐漸開始了禁錮了后世思想的八股取士。至于后來的清朝，因為是少數(shù)民族入關(guān)，也認識到朱熹的言論方便統(tǒng)治，于是也延續(xù)了這個標準。

這樣一來就好理解了，朱熹的《四書集注》成了高考的指揮棒，誰敢不認真學，誰敢不尊崇？潛移默化之下，三綱五常也就烙印在了百姓和士子的觀念中了。于是朱熹在神壇上開始爍爍放光了。

但是在宋朝沈繼祖彈劾朱熹之時，朱熹還只是一個普通的官員，并沒有被神化。所以彈劾朱熹也不是多大的事情，也沒有什么大驚小怪的。

朱熹被彈劾了六大罪狀和許多小罪，其中六條大罪是：“熹之不孝其親，大罪一也?！?、“熹之不敬于君，大罪二也。”、“熹之不忠于國，大罪三也。”、“玩侮朝廷，莫此為甚！此而可忍，孰不可忍？熹之大罪四也?！?、“其言意何止怨望而已？熹之大罪五也。”、“其為害于風教大矣！熹之大罪六也”。

至于其他的罪行，還有十幾條，這里就就列舉幾條。其中就有“又誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，謂其能修身，可乎？冢婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺，謂其能齊家，可乎？”、“發(fā)掘崇安弓手父母之墳以葬其母，而不恤其暴露，謂之恕以及人，可乎？”、“開門授徒，必引富室子弟，以責其束修之厚。四方饋賂，鼎來踵至，一歲之間，動以萬計，謂之廉以律己，可乎？”

無巧不成書，朱熹被趕出臨安前的《落職罷宮祠謝表》也流存于后世。趙旋還認真的拜讀過。朱熹在這篇謝表中寫道：“有母而嘗小人之食，可驗恩衰；為臣而高不事之心，足明禮闕。以至私故人之財而納其尼女，規(guī)學宮之地而改為僧坊。諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾?！?/p>

在謝表的最后，朱熹寫道：“臣敢不深省昨非、細尋今是”。

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