黑巖小說

第76章 道德略解53（第1頁）

《道德經(jīng)》第五十三章原文：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是謂盜夸。非道也哉！

---

周厲王專利山林，國人謗王。王使衛(wèi)巫監(jiān)謗者，道路以目。三年后暴動，王奔彘而亡。這倉甚虛而服文采的悲劇，恰是老子之喻的史前先聲——當(dāng)權(quán)者背離大道之日，便是文明墮入深淵之時。

一、大道如砥：被遺忘的文明正途

大道甚夷四字如砥柱立濤，揭示本然易行的治世正道：

井田古制：

《孟子》載方里而井，井九百畝，八家共耕公田。出土西周青銅盠方彝銘文錫田五井，證公田勞役抵賦稅——平直如砥的原始公平。

文景之治：

漢文帝罷露臺：百金中人十家之產(chǎn)，免田租十二年。太倉粟陳陳相因，長安市貫朽不可?！p徭薄賦的坦途實證。

貞觀之治：

太宗放宮女三千，禁獻(xiàn)鷹犬。突厥可汗被俘見乞丐得賑，嘆：中國禮義，乃天可汗?！收醯廊珥剖钢?。

二、人好徑迷：歷史歧途的眾生相

而人好徑直刺人性痼疾，史冊滿布歧途血痕：

秦皇馳道：

道廣五十步，三丈而樹，直道通六國故都。然路基墊囚徒骨，道旁懸儒生尸。民謠泣：生男慎勿舉，生女哺用脯——筆直道路以萬民膏血鋪就。

隋煬龍舟：

運(yùn)河初鑿本利千秋，然錦帆彩綢蔽空，纖夫著綢挽舟。在揚(yáng)州迷樓設(shè)任意車，童女挽車侍寢——通途異化為欲望之徑。

嘉靖玄修：

棄紫禁城居西苑，建雷壇煉秋石。宮婢楊金英等不堪虐，以綢勒帝頸未果。史稱壬寅宮變——求仙捷徑成索命絞索。

三、盜夸五罪：末世圖景的解剖圖譜

老子以冷峻筆觸勾勒末世群丑圖：

朝甚除：

宋徽宗建艮岳，運(yùn)花石綱毀民宅。朱勔蘇州置應(yīng)奉局，破橋拆屋運(yùn)神運(yùn)石。金兵破汴京，百姓碎宣和遺石——朝堂光鮮如墓室漆棺。

田甚蕪：

明萬歷礦稅使橫行，湖廣白骨蔽野，廬舍丘墟。陜西農(nóng)民李自成揭竿：吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王——膏腴之地盡化餓殍場。

倉甚虛：

西晉石崇斗富時，關(guān)中饑人相食?；莸勐剤螅汉尾皇橙饷樱坑兰沃畞y，匈奴劉曜破長安，官倉僅余麩糠——金谷園外即地獄。

財貨有余：

和珅抄家清單：赤金580萬兩，地窖藏銀千萬。嘉慶諭旨：和珅之貪，古來罕匹！然川楚白蓮教已燃烽火——國庫充盈時民變已起。