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第12集 玄空錄史：續(xù)《三皇五帝全史》·始編《夏商本紀》（第1頁）

玄空立于起源殿藏經(jīng)閣最高層，指尖拂過案上泛黃的《三皇五帝全史》竹簡，竹片間還殘留著洪荒初定的草木清氣。此典籍乃他隨道尊龍宇以來，耗三百年光陰所編，從伏羲畫卦定人倫、女媧摶土造人補天，到神農(nóng)嘗百草、黃帝戰(zhàn)蚩尤定華夏，再到顓頊絕地天通、帝嚳順天應人、帝堯禪讓、帝舜治世，每一卷都詳盡錄下三皇五帝時期的山川變遷、族群興衰、道法傳承，竹簡堆疊已達丈高。而今五帝落幕，禹建夏朝啟世襲，洪荒邁入新紀，他奉道尊之命續(xù)編史冊，定名《夏商本紀》，要將這承前啟后的兩朝風云，一字一句刻入不朽典籍。

一、續(xù)補《三皇五帝全史》末卷：帝禹承舜·定鼎華夏

玄空取來新削的青竹，以鴻蒙宗特制的青銅刀削薄竹片，浸入起源殿靈泉三日，待竹片吸足靈氣不易腐壞，方鋪于案上。他提筆蘸取由朱砂、石墨與洪荒異獸精血調(diào)和的墨汁，筆尖落處，竹片竟隱隱泛出微光——這是道尊以本源力加持的“記真墨”，能確保所錄之事纖毫畢現(xiàn)，不被歲月或劫氣篡改。

“帝舜三十有三載，南巡狩，至蒼梧之野，崩?！毙障妊a錄帝舜末年事，筆鋒凝重。他憶及當年隨道尊隱于云端觀洪荒，見帝舜帶病南巡，只為平定南方三苗余亂，途中染疫，崩于蒼梧山時，身邊僅有娥皇、女英二妃相伴。二妃淚灑青竹，竹身生斑，后世稱“湘妃竹”，這一幕他曾親見，故錄得格外細致：“二妃聞舜崩，奔喪至湘江，淚盡繼之以血，染竹成斑，后投江殉夫，化為湘水女神，護佑南方百姓?！?/p>

而后便是帝禹承位的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。玄空停下筆，召來鴻蒙宗典籍庫中的“時光水鏡”——此鏡乃道尊以起源珠碎片所鑄，能映照過往真實景象。水鏡中浮現(xiàn)出帝舜禪讓的場景：舜崩后，禹因治水有功，被諸侯推舉為天下共主，于陽城舉行禪讓大典。彼時洪荒大地剛歷洪水之患，百姓流離，禹身著粗布麻衣，腰間系著治水時磨破的麻繩，面對諸侯跪拜，竟先俯身扶起最年長的皋陶，朗聲道：“治水非禹一人之功，乃天下百姓共力，此位當與天下人共守?！?/p>

玄空凝視水鏡，將這一幕詳盡錄入：“帝禹，姒姓，名文命，鯀之子也。鯀治水九年不成，為舜所誅，禹承父志，改堵為疏，歷十三年，三過家門而不入。鑿龍門、通伊闕、疏九河，終平洪水，使百姓復歸田宅。舜崩，諸侯咸朝禹，禹辭于皋陶、伯益，諸侯不從，乃于陽城即天子位，國號‘夏’，改元‘建始’。”

他還特意補錄了禹治水時的細節(jié)：禹曾得玄空暗中相助——彼時禹在龍門山遇巨鰲阻河，玄空奉道尊命，化身為漁翁，贈禹“定水符”，助其引洪水穿山而過；又在禹被困會稽山時，指引其尋得洪荒異種“避水犀”，以犀皮為筏，渡過大澤。這些隱情雖未顯于洪荒明面，卻也是五帝至夏朝過渡的關(guān)鍵，玄空皆以小字注于正文旁，標注“鴻蒙宗秘記”，以待后世有緣人見之。

末了，玄空在《三皇五帝全史》末卷添上結(jié)語：“自伏羲至帝舜，凡一千二百余載，三皇定人倫、五帝治天下，洪荒人族由散居至聚居，由蠻荒至文明，終成華夏之基。帝禹承舜，啟夏朝之世，世襲制始，洪荒自此入‘王朝時代’，此乃天道輪轉(zhuǎn)之必然，亦為人族大興之先兆也。”寫罷，他將末卷與先前諸卷合訂，置于藏經(jīng)閣“三皇五帝”專柜，竹簡碰撞間，似有上古圣賢的低語回蕩。

二、始編《夏商本紀》卷一：夏啟繼統(tǒng)·世襲之始

續(xù)完《三皇五帝全史》，玄空稍作歇息，取來新的竹簡，正式開篇《夏商本紀》。首卷聚焦夏啟承父位，打破禪讓制，建立世襲王朝，這是洪荒歷史上的第一次制度巨變，需詳錄其因由、過程與影響。

“夏禹在位二十有七載，巡狩至會稽，崩?！毙臻_篇即寫禹之崩，水鏡中再次浮現(xiàn)景象：禹晚年仍心系天下，率諸侯巡狩東方，至會稽山時，召集諸侯議事，因防風氏遲到，禹以“不敬天命”為由斬之，震懾諸侯。不久后，禹病逝于會稽，臨終前欲將天下禪讓給伯益——伯益曾助禹治水，又發(fā)明鑿井之術(shù)，深得百姓愛戴。

“禹崩，傳位于伯益，仿舜禪舜之例?！毙珍浵麓司?，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，補充道：“然啟在禹治水時，常隨左右，助父調(diào)度諸侯，積功甚偉，又得禹舊部支持。伯益在位僅六載，諸侯多歸啟，益知天命在啟，乃避居于箕山之陽，啟遂即天子位，是為夏后啟?！?/p>

為證此事，玄空特意翻閱了鴻蒙宗收錄的《夏氏族譜》與諸侯朝賀的文書?！断氖献遄V》載：“啟，禹之子，母涂山氏女嬌。啟生時，禹方治水至涂山，女嬌化石，禹呼‘歸我子’，石裂而生啟?！倍T侯朝賀文書中，有昆吾氏、豕韋氏等十二諸侯聯(lián)名上書，稱“啟仁孝，承禹之德，天下歸心，非伯益所能及”，這些都被玄空作為佐證，附于本紀正文之后。

啟繼位后，并非一帆風順，有有扈氏不服，以“啟廢禪讓，亂天道”為由，起兵反叛。玄空在水鏡中見得“甘之戰(zhàn)”的慘烈景象：有扈氏率九夷之師，屯于甘水之濱，啟親率夏軍迎戰(zhàn)，戰(zhàn)前啟發(fā)布《甘誓》，歷數(shù)有扈氏“威侮五行，怠棄三正”之罪，激勵將士“用命，賞于祖；弗用命，戮于社”。兩軍交戰(zhàn)時，夏軍以“禹之旗”為號，士兵皆奮勇爭先，有扈氏軍雖勇，卻不敵夏軍士氣，最終潰敗，有扈氏被擒，啟斬之，天下諸侯自此莫敢不服。

“啟伐有扈氏，戰(zhàn)于甘，作《甘誓》，遂滅有扈氏，天下咸服。”玄空錄下此戰(zhàn)，還詳細描述了夏軍的裝備：夏軍已能鑄青銅兵器，士兵多持青銅劍、青銅戈，甲胄以犀皮、牛皮制成，防御力遠超此前的石兵時代；軍中還設有“車兵”，以四馬駕青銅車，車上載弓箭手，沖鋒時威力無窮——這些細節(jié)皆來自玄空當年親赴甘水戰(zhàn)場搜集的兵器殘片與甲胄遺跡，他將殘片圖樣拓于竹簡旁，使記載更顯真實。

啟平定天下后，在鈞臺舉行“鈞臺之享”，召集諸侯朝賀，正式確立世襲制。玄空錄道：“啟既滅有扈氏，乃于鈞臺設盛宴，諸侯皆來朝，獻玉帛、貢糧草。啟登壇告天：‘自禹至啟，夏氏承天應人，當傳之子孫，以保天下長治久安?！T侯皆拜服，世襲之制自此定。”他還特意記錄了鈞臺之享的禮儀：壇高九丈，以白玉鋪地，啟身著繡有日月星辰的“天子冕服”，手持玄圭，由太史官誦讀祭天文書，諸侯按爵位高低依次獻貢，禮畢后共飲“嘉禾酒”——此酒乃禹當年在嘉禾之地發(fā)現(xiàn)的稻種所釀，象征天下豐收。

三、《夏商本紀》卷二：夏啟治世·鴻蒙宗助夏

啟在位后期，致力于治理天下，恢復洪水后的民生，玄空將此段定為《夏商本紀》第二卷，重點記錄啟的治世舉措，以及鴻蒙宗奉道尊之命對夏朝的暗中相助。

“啟繼位十載，天下初定，乃頒‘九牧之制’，分天下為九州，州設牧，掌州內(nèi)民政、軍事、祭祀?！毙珍浵聠⒌男姓^(qū)劃改革，他從起源殿檔案中翻出夏朝九州的地圖——此圖乃玄空當年親赴洪荒各地測繪，標注了九州的邊界、山川、河流與主要城邑：冀州為九州之首，包括今河北、山西之地，治所在平陽；兗州在冀州之南，治所在曲阜；青州在東方沿海，治所在營丘；徐州在青州之南，治所在彭城；揚州在東南沿海，治所在會稽；荊州在南方，治所在丹陽；豫州為天下中心，治所在陽城；梁州在西南，治所在褒城；雍州在西方，治所在雍城。玄空將九州地圖拓于竹簡上，每州旁都注明了特產(chǎn)：冀州產(chǎn)鹽、兗州產(chǎn)粟、青州產(chǎn)魚、徐州產(chǎn)銅、揚州產(chǎn)竹、荊州產(chǎn)漆、豫州產(chǎn)麥、梁州產(chǎn)玉、雍州產(chǎn)馬。

為恢復農(nóng)業(yè)，啟命農(nóng)官推廣“禹稷之法”，教百姓耕作。玄空錄道：“啟命農(nóng)官后稷之后裔，巡行天下，教百姓辨五谷、制農(nóng)具、修水利。凡墾田者，免三年賦稅；遇災荒者，開倉放糧賑濟?！彼€記錄了夏朝的農(nóng)具：此時已有青銅耒、青銅耜，比此前的石耒、木耒更鋒利，耕作效率大幅提升；百姓還學會了“壟作”之法，將田地分為壟和溝，旱時引水灌壟，澇時排水入溝，此法后來傳至后世，成為華夏農(nóng)耕的基礎。

而鴻蒙宗的相助，是夏朝得以穩(wěn)定發(fā)展的重要原因。玄空回憶道，啟繼位第五年，夏朝遭遇大旱，黃河水位驟降，多地顆粒無收，百姓易子而食。啟遣使赴昆侖虛鴻蒙宗求援，道尊龍宇命玄空率源初七子中的“農(nóng)子”前往相助。玄空與農(nóng)子攜“靈雨符”與“耐旱稻種”赴夏朝，在陽城設壇作法，以靈雨符引天河之水，降下甘霖；又將耐旱稻種分給百姓，此稻種乃道尊以起源珠培育，可在干旱之地生長，畝產(chǎn)遠超普通稻種。

“夏啟五年，大旱，河涸田裂，民多饑死。啟遣使求援鴻蒙宗，道尊命玄空、農(nóng)子赴夏，施靈雨符解旱，贈耐旱稻種，民始得活?！毙珍浵麓耸?，還附上了當時百姓的歌謠：“玄空至，甘霖降；稻種播，倉廩實。夏王仁，道尊慈，天下安，享太平?！贝烁柚{乃玄空當年在夏朝民間搜集，真實反映了百姓對鴻蒙宗的感激。