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小2：融會貫通，醫(yī)道新境（第2頁）

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“精、氣、神，三者實為一體！”陳墨在筆記上重重地寫下這句話，并畫上了一個相互連接的三角形，“精是物質(zhì)基礎(chǔ)（陰），氣是能量動力（陽），神是主宰信息（統(tǒng)御陰陽）。它們相互轉(zhuǎn)化，相互依存：精化氣，氣化神；神馭氣，氣攝精。”

“而中醫(yī)的‘氣血津液’理論，可以看作是‘精氣神’理論在人體有形層面（精、氣）的功能性展開和具體應(yīng)用：‘精’（廣義）對應(yīng)‘精、血、津液’；‘氣’的概念基本重合；‘神’則對應(yīng)‘神’（偏識神）及與臟腑相關(guān)的精神活動。”

想到這里，陳墨感到一種前所未有的融會貫通的快感。過去在醫(yī)學院背誦的那些看似獨立的藏象學說、氣血理論、病因病機，此刻仿佛被一條金線串聯(lián)起來，形成了一個有機的、立體的、動態(tài)的生命認知網(wǎng)絡(luò)！而這個網(wǎng)絡(luò)的核心樞紐，正是“精氣神”！

第二天放風時，陳墨迫不及待地找到微晶子，將自己的思考和發(fā)現(xiàn)，盡量簡潔而清晰地闡述出來。他講了自己對“精”與“氣血津液”、“氣”的對應(yīng)、“神”的劃分等問題的理解，以及那個將“精氣神”視為生命根本三角的感悟。

微晶子靜靜地聽著，布滿皺紋的臉上始終平靜無波，直到陳墨講完，他才緩緩睜開半閉的眼睛，目光中流露出一種深沉的贊許。

“善?！崩先宋⑽㈩h首，聲音低沉而清晰，“汝能舉一反三，融會貫通，窺見其中關(guān)聯(lián)，實屬難得。醫(yī)道如同登山，路徑或有不同，然頂峰之景，終究歸一。中醫(yī)之‘氣血津液’，如同詳述山中一草一木，一溝一壑，精微而具體；道家之‘精氣神’，則如同描繪山之勢，氣之韻，直指根本。二者本為一體，相輔相成?！?/p>

他頓了頓，意味深長地看著陳墨：“汝既已明此理，日后行醫(yī)，當時時以‘精氣神’為綱，以‘氣血津液’為目。診病時，不僅要察其‘氣血津液’之盈虧通滯，更要洞察其‘精氣神’之整體狀態(tài)。是精虧還是氣耗？是神擾還是神衰？治病時，或從精微物質(zhì)入手（調(diào)氣血津液），或從能量層面著手（理氣），或從精神意志切入（安神），或數(shù)法并用，總以恢復(fù)三寶和諧為要。如此，方不失道醫(yī)之本色。”

“多謝前輩指點！”陳墨心悅誠服，深深一揖。微晶子的話，為他今后的學習和實踐指明了清晰的方向。他不再感到知識的龐雜與割裂，反而有一種執(zhí)一御萬的從容感。

從此，陳墨在監(jiān)獄醫(yī)院的診療工作進入了一個新的境界。他依然使用著西醫(yī)的檢查手段和中醫(yī)的方藥針灸，但他的診斷思路深處，始終高懸著“精氣神”這盞明燈。

面對一個失眠焦慮的囚犯，他不僅會開具安神定志的中藥，會建議調(diào)整監(jiān)舍床位（風水影響氣場），會更耐心地傾聽其內(nèi)心的恐懼與壓力（調(diào)攝識神），甚至會在針灸時，引導患者關(guān)注呼吸，嘗試觸碰那片刻的寧靜（涵養(yǎng)元神）。

面對一個久治不愈的慢性腹瀉患者，他不僅健脾止瀉，更會探究其是否因長期囚禁、希望渺茫（神傷）而導致元氣衰憊、固攝無權(quán)（氣弱），進而運化失司（精微下泄）。

他的處方用藥，也更有針對性。需要固本培元時，加重填補精血、益氣溫陽之品；需要調(diào)和氣機時，注重梳理肝肺脾胃之郁滯；需要安神定志時，巧妙運用重鎮(zhèn)、養(yǎng)心、開郁之藥。

漸漸地，不僅是囚犯們覺得這位陳醫(yī)生看病“特別準”、“讓人心安”，連一些敏感的獄警也隱約感覺到，經(jīng)過陳墨診治的病人，似乎恢復(fù)得更快，精神狀態(tài)也更好。他們不明白其中的奧妙，只將其歸功于陳墨的“醫(yī)術(shù)高明”和“耐心負責”。

只有陳墨自己知道，這背后是“道醫(yī)”智慧帶給他的洞察力與綜合調(diào)控能力。他將微晶子的教誨視為瑰寶，在監(jiān)獄這個特殊的環(huán)境里，默默踐行著一條融合古今、貫通形神的獨特醫(yī)道。每一次成功的診療，都是對“道醫(yī)同源，皆求天人合一”理念的一次生動印證。

他的筆記本上，記錄著越來越多的病例分析與思考，字里行間，是一個年輕醫(yī)者在困頓環(huán)境中，對生命真相不懈探索的執(zhí)著與光輝。

（本章節(jié)完）

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