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第181章 易經(jīng)概覽41（第2頁）

“窒欲”之“窒”，非完全滅絕，而是“節(jié)制、疏導(dǎo)”之意。欲望如流水，完全堵塞則泛濫成災(zāi)，適當(dāng)疏導(dǎo)則潤(rùn)物無聲。窒欲之道在于：一曰辨，辨別合理欲望與過度貪求；二曰節(jié)，以中庸之道調(diào)節(jié)欲望程度；三曰導(dǎo)，將欲望升華為更高追求。孟子言“養(yǎng)心莫善于寡欲”，老子云“少私寡欲”，皆與此相通。

“懲忿窒欲”實(shí)為一體兩面：忿怒是欲望受挫的反應(yīng)，欲望是忿怒產(chǎn)生的根源。二者相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成心性修養(yǎng)的關(guān)鍵。能懲忿則心平，能窒欲則氣和，心平氣和則與天地之理相通，自然合于損道。

此修養(yǎng)功夫與卦象完全相應(yīng)：艮山為“懲”，以山之穩(wěn)固制止忿怒之沖動(dòng)；兌澤為“窒”，以澤之邊界約束欲望之泛濫。山下有澤，相互制約；懲忿窒欲，相輔相成。

四、損卦六爻精微：損益實(shí)踐的六個(gè)層面

初九：“已事遄往，無咎；酌損之”

爻辭曰：“已事遄往，無咎。酌損之?！?/p>

初九陽爻居損卦之始，象征減損行為的開端階段?！耙咽隆敝竿瓿杀韭毷聞?wù)，“遄往”意為迅速前往輔助尊者。此爻揭示：在下位者當(dāng)先盡己之責(zé)，然后迅速以余力幫助上位者，如此則無咎害。

“酌損之”三字蘊(yùn)含深刻智慧。酌者，斟酌權(quán)衡也。初九處下卦兌體，兌為澤水，喻示減損當(dāng)如酌酒，適度為宜：過少則不足顯誠，過多則傷及根本。如青年學(xué)子當(dāng)以學(xué)業(yè)為主，適度參與公益；如基層官吏當(dāng)以本職為重，適度支持上級(jí)。

王弼注曰：“損之為道，損下益上，損剛益柔。初九以陽居下，剛德之始，能自損以益上，不限于時(shí)，明‘酌損’之義?！贝藦?qiáng)調(diào)初九之損非被動(dòng)被迫，而是主動(dòng)斟酌的理性行為。

在人事層面，此爻對(duì)應(yīng)“士”的修養(yǎng)：士者事也，當(dāng)先盡其事，而后有余力則以助人。孔子曰“行有余力，則以學(xué)文”，與此相通。在治國層面，對(duì)應(yīng)百姓與國家關(guān)系：百姓當(dāng)先務(wù)本業(yè)，然后以余財(cái)余力奉公。

九二：“利貞，征兇；弗損益之”

爻辭曰：“利貞，征兇。弗損益之?！?/p>

九二陽爻居陰位，得下卦之中，象征剛而能柔、中正不偏的品格?！袄憽睆?qiáng)調(diào)固守正道之重要，“征兇”警示妄動(dòng)求益之危險(xiǎn)。最妙在“弗損益之”四字：不必減損，反而能產(chǎn)生增益效果。

此爻揭示損道的辯證法則：有時(shí)不損即為益。如人體，過度節(jié)食反傷元?dú)?，適度營(yíng)養(yǎng)方為養(yǎng)生；如治國，過度征稅反損稅基，輕徭薄賦可富民強(qiáng)國。九二居中守正，與六五相應(yīng)，形成上下信孚，故無需刻意減損，自然產(chǎn)生和諧增益。

程頤解曰：“二以陽剛居中，守其貞固，能持其志而不輕于從人也。夫以剛中之德，應(yīng)柔中之主，志在自守，不損己以徇時(shí)，乃‘弗損益之’之道也。”

在實(shí)踐層面，此爻對(duì)應(yīng)“君子守中”的境界：君子不必刻意表現(xiàn)犧牲奉獻(xiàn)，只需持守中道、盡己本分，自然惠及他人。如舜耕歷山，人皆讓畔；周公吐哺，天下歸心。真正的益人往往在不言不損中實(shí)現(xiàn)。

六三：“三人行則損一人，一人行則得其友”

爻辭曰：“三人行則損一人，一人行則得其友?！?/p>

六三陰爻居陽位，處下卦兌體之極，又為上下卦之交，象征多變動(dòng)、多選擇之境?！叭诵小庇魇径囝^并進(jìn)、力量分散；“一人行”喻示專注一處、精誠所至。

此爻以生動(dòng)比喻揭示損益的微妙關(guān)系：當(dāng)三人同行時(shí)，相互依賴而易生懈怠，反需減損一人以凝聚力量；當(dāng)一人獨(dú)行時(shí)，專心致志而易感孤獨(dú)，反會(huì)得到志同道合之友。損中有得，獨(dú)中有合，此乃陰陽相求的必然之理。

從卦象看，損卦由泰卦九三與上六互換而成，正應(yīng)“三人行則損一人”：泰卦下乾三陽，損去九三一陽，成兌卦二陽一陰。然此損非真失，九三上升與上六相應(yīng)，形成新的陰陽配合，即“一人行則得其友”。

在人事上，此爻啟示：團(tuán)體合作貴在精誠，不在人多；個(gè)人發(fā)展貴在專一，不在廣博。如管仲治齊，不重官吏數(shù)量而重賢能質(zhì)量；孔子教學(xué)，不重門徒眾多而重因材施教。有時(shí)減損冗余反能增強(qiáng)實(shí)效，專注一處反能獲得助緣。

六四：“損其疾，使遄有喜，無咎”

爻辭曰：“損其疾，使遄有喜，無咎?！?/p>

六四陰爻居陰位，得正而柔順，處上卦艮體之始，象征處于減損過程的關(guān)鍵階段?！皳p其疾”直指減損的對(duì)象：疾病、弊端、過失等負(fù)面存在。“使遄有喜”描述減損的效果：迅速行動(dòng)則會(huì)有可喜轉(zhuǎn)機(jī)。

此爻特別強(qiáng)調(diào)減損的針對(duì)性與時(shí)效性。疾病當(dāng)及時(shí)治療，過失當(dāng)及時(shí)改正，弊端當(dāng)及時(shí)革除。拖延時(shí)日則小疾成痼疾，小過成大錯(cuò)，小弊成大患。六四與初九相應(yīng)，喻示上層減損自身弊端，可迅速獲得下層響應(yīng)，形成良性互動(dòng)。

在修身層面，“損其疾”即孔子所言“攻其惡，無攻人之惡”，曾子所言“吾日三省吾身”。在治國層面，即《尚書》所言“改厥愆”“革厥弊”。歷代明君如漢文帝除肉刑、唐太宗納諫言，皆“損其疾”之典范。

“使遄有喜”之“遄”，不僅指行動(dòng)迅速，更指心態(tài)積極。以喜悅之心面對(duì)改過，以欣然之態(tài)接受減損，則過程雖痛而結(jié)果可喜。如商湯沐浴改過而天下治，周宣王側(cè)身修行而周室興。