黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第2450節(jié)（第3頁(yè)）

至少會(huì)更加……避嫌些？絕對(duì)不會(huì)單獨(dú)帶著她走這趟山水路程。倒不是什么孤男寡女成何體統(tǒng)的世俗之見(jiàn)，而是等于給了小陌一個(gè)大難題，不管有所謂還是無(wú)所謂，在謝狗這邊，都是有大問(wèn)題的。有所謂，不放心，你信不過(guò)我？無(wú)所謂，太放心，你到底喜不喜歡我？

謝狗也不如何糾結(jié)此事，她自有道理說(shuō)服自己。

若說(shuō)“白景”，修行過(guò)于順?biāo)炝耍瑢?dǎo)致修行得意情場(chǎng)失意，換成謝狗，能不能換來(lái)一個(gè)修行坎坷情場(chǎng)得意？

這筆買賣，很劃算啊。

不當(dāng)家就不知柴米油鹽貴，習(xí)慣了精打細(xì)算過(guò)日子的人，最知道自身的斤兩。

謝狗就很佩服自家山主的當(dāng)家做主。也難怪蠻荒天下那么希望這位年輕隱官更換陣營(yíng)，與那蕭愻有樣學(xué)樣，反出浩然。

擁有一把本命飛劍籠中雀，宛如自帶一座陣法森嚴(yán)且無(wú)需消耗神仙錢(qián)的道場(chǎng)，陳平安就不用擔(dān)心天地靈氣的流散，這已經(jīng)占到了天大的便宜，但是各種作為和花樣百出、另辟新境的營(yíng)造手段，會(huì)……耗神。

這就是唯一的也是最大的限制。有句道家語(yǔ)，太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)性，再次養(yǎng)形。由此可見(jiàn)，養(yǎng)神一道的大不容易。

修道之人，境界越高，一旦耗費(fèi)心神過(guò)多，就越難補(bǔ)益。身體形骸的鍛煉，甚至是魂魄的滋養(yǎng)，道行外功的積攢，都有或立竿見(jiàn)影或徐徐見(jiàn)功的千百手段可以作為，唯有道人的心神，自古就是易散難聚。

與籠中雀配合的井口月，能夠分化飛劍百萬(wàn)計(jì)，殺力是相當(dāng)不弱的，但是在陳平安和謝狗看來(lái)，還不夠拔尖。

同境廝殺，等于是獨(dú)占了據(jù)天時(shí)地利人和，幾無(wú)意外，勝算極大。

再高一境，哪怕是對(duì)上謝狗和小陌，他們至多就是一劍或是數(shù)劍斬開(kāi)籠中雀的天地禁制……然后估計(jì)就是再被陳平安拉回那座小天地。

要說(shuō)對(duì)付一個(gè)仙人境，那位身陷囹圄的仙人能否脫困，就真得看平時(shí)在祖師堂燒高香夠不夠心誠(chéng)、看看祖墳冒不冒青煙了。

可一旦將假想敵變成一位實(shí)打?qū)嵉氖木?。就?huì)比較雞肋了。

困不困得住，都變得毫無(wú)意義。退一萬(wàn)步說(shuō)，任何一位飛升境修士，耗得過(guò)一位幾近大道、可與天地同壽的合道之人？

當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，有資格真正將十四境視為大道之上的假想敵，看遍天下的上五境，好像也沒(méi)幾個(gè)。

對(duì)于術(shù)法殺力的追求，幾乎人人皆有執(zhí)念。就像夜航船上的吳霜降，就需要精心模仿鑄造出四把仙劍，補(bǔ)上這個(gè)欠缺的環(huán)節(jié)。

陳平安輕聲道：“也沒(méi)什么捷徑可走，煉劍之余，躋身武道神到一層之前，就只能是在符法和雷法上邊多花心思。”

謝狗猶豫了一下，還是開(kāi)口說(shuō)道：“研習(xí)火法，可能會(huì)比較符法和雷法更有效。遠(yuǎn)古天庭雷部諸司，大致手段，我還是清楚的，確實(shí)威勢(shì)強(qiáng)大，若是疊陣組成雷局，大范圍殺傷更是一絕，但要說(shuō)純粹看待高度的最高處所在，似乎還是略顯美中不足。”

“但凡是個(gè)粗通煉丹的遠(yuǎn)古道士，早就都清楚一件怪事了，世間最低溫是有個(gè)限度的，最高溫卻是近乎高到無(wú)止境的?！?/p>

“故而曾有定論，道士單靠修行水法，最高成就，恐怕還是無(wú)法躋身十四境。修行火法，反而有一線機(jī)會(huì)。所以只論殺力的高低，修煉火法的可能性要更大?！?/p>

要說(shuō)傍身手段，陳山主是不少的。

若是以合道十四境作為終點(diǎn)，皆是通天的道法，條條大道可走。

一丟進(jìn)十四境這么個(gè)無(wú)底洞，全是雞肋，處處是半吊子的手藝。

陳平安收起那桿旱煙，山上人物嗜好這一口的，倒也有幾個(gè)，例如佟山君，還有山海宗的那位女子宗主。

謝狗好奇問(wèn)道：“先前算出了范銅跟謝三娘的兩條主要道路，都是奔著這邊來(lái)的，所以山主就在這邊守株待兔，可是山主就沒(méi)有順便算一算自己給出神仙錢(qián)之后的大致結(jié)果？”