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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開始 第617節(jié)（第2頁）

“就連第三等的吠舍，也都是雅利安人?！?/p>

“天竺的原住民，只能當(dāng)?shù)谒牡鹊氖淄恿_和第五等的不可接觸者?！?/p>

不可接觸者就是賤民，連當(dāng)奴隸的資格都沒有。

說到這里，他話鋒一轉(zhuǎn)道：“不過，你以為明人百姓應(yīng)該放在第幾等？”

姚廣孝默然不語。

他思考過這個(gè)問題，燕國(guó)建立后肯定會(huì)從大明遷徙漢人過去的。

而且遷徙的人數(shù)還不會(huì)少，幾百萬都有可能。

以華夏人重視子孫的思想，用不了多少年就會(huì)變成千萬人口。

總不能將所有人都列為婆羅門和剎帝利吧？

所以，第三等的吠舍是最合適的。

說起來，吠舍擁有經(jīng)商等權(quán)利，其實(shí)還算是不錯(cuò)的。

然而，有一個(gè)缺點(diǎn)始終無法越過。

那就是種姓制無法跨越階層，一旦當(dāng)了吠舍，這些漢人百姓就再無出仕的可能。

而且種姓制嚴(yán)禁跨階層婚姻，婆羅門和剎帝利可以通婚，下面的就不行了。

如此下去，用不了幾代人，普通漢人就會(huì)和高層漢人脫離。

這是很致命的。

陳景恪頓了一下，見他沒有回答的意思，就繼續(xù)說道：

“在不廢除種姓制度的情況下，如何保證自己的獨(dú)立性？”

“如果做不到這一點(diǎn)，用不了多少年燕王一系就會(huì)被天竺同化，不再是華夏人。”

“這個(gè)問題，你可考慮過該如何解決？”

朱標(biāo)、朱雄英等人表情也都變得凝重起來。

出則夷狄，入則華夏。

這話可不只是說說那么簡(jiǎn)單。

華夏自古以來就不是唯血統(tǒng)論，共同的文化信仰也非常重要。

燕王一系是作為征服者去天竺的，還有個(gè)任務(wù)是推廣華夏文化。

如果反過來被天竺文化同化，那樂子就大了。