黑巖小說

第14章 衣冠南渡（第1頁）

一、從洛陽難民到江南主政者的南渡之路

公元317年的建康（今南京），秦淮河上漂著不少破船，船上的人穿著北方士族的寬袖長袍，卻面黃肌瘦，形同逃難的流民。領頭的中年人叫司馬睿，是司馬懿的曾孫，此刻他正望著南岸的石頭城出神——一個月前，他還是洛陽城里不起眼的瑯琊王，如今卻成了西晉王朝在江南的最高統(tǒng)領。

《晉書》稱司馬?！靶院唭€，尤敦儒素”，但真正助他在江南站穩(wěn)腳跟的，是他的“輔弼之臣”王導。王導是瑯琊王氏的核心人物，論身分是司馬睿的表哥，兩人自幼相交。洛陽城破前，王導便對司馬睿說：“北方已亂，我等不如南下江南，另圖基業(yè)。”

此事若以當時情境觀之，恰似北方世族核心群體因中原傾覆，轉而南下經營一方。司馬睿心有顧慮：“江南士族素來看重門第，我等北方流亡之士，如何能讓他們信服？”王導胸有成竹：“不必憂慮，我自會周旋，定能讓各方同心協力?！?/p>

二、“白板天子”的窘迫：無玉璽稱帝的尷尬處境

司馬睿初到建康時，局面極為難堪。江南士族嫌他出身并非西晉皇室近支（其父不過是普通王爺），又覺北方人粗疏，竟無一人主動拜見?！稌x書·王導傳》記載：“及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者?！币馑际撬诌_月余，無論士族百姓，竟無訪客登門。

更棘手的是，西晉玉璽在永嘉之亂中被匈奴人奪走，司馬睿稱帝時只得用木頭刻制假璽，大臣們私下稱他“白板天子”（指無印信憑依的君主）。有老臣向王導感嘆：“連正經國璽都沒有，這朝廷建得也太過簡陋了?！蓖鯇Э嘈Φ溃骸跋确€(wěn)住陣腳，國璽之事，從長計議……”

當時民間流傳一則軼事：說司馬睿登基那日，執(zhí)意拉王導同坐龍椅，王導堅決推辭，稱：“您是普照天下的太陽，我等是環(huán)繞的星辰，哪有日月同輝的道理？”但百姓并不買賬，編了童謠唱道：“司馬坐殿，王導掌權，若無王與馬，江南空自忙?！?/p>

三、王導的謀略：一場元宵燈會收服江南士族

王導深知，要讓江南士族真心歸附，需行雷霆手段。那年元宵節(jié)，他讓司馬睿乘坐華麗的肩輿，率領北方士族組成儀仗隊，于建康城中巡游。司馬睿身著繡有日月星辰的禮服，王導與堂兄王敦（后來的權臣）騎馬相隨，儀仗之盛，前所未有。

《世說新語》詳細記載了這一幕：“元帝始過江，謂顧榮曰：‘寄人國土，心常懷慚。’榮跪對曰：‘臣聞王者以天下為家，愿陛下勿以遷都為念。’”實則是王導策劃了一場“形象塑造”，讓司馬睿以晉室正統(tǒng)繼承者的姿態(tài)出現在江南士族面前。

最精妙的是王導的言辭。他見到江南士族首領顧榮時，執(zhí)其手道：“我等皆為中華兒女，北方淪陷，我等當在江南重建家園，您意下如何？”顧榮本還心存觀望，聞此言險些落淚：“王兄說得是，斷不能讓胡人小覷了我等！”當夜，顧榮便召集江南士族，宣告歸附司馬睿的東晉政權。

四、“江左夷吾”：王導的治國之才如何樹立

王導輔佐司馬睿，最擅于制度創(chuàng)新。他將北方士族與江南士族分而治之：北方士族掌管軍事與中央政權，江南士族負責地方治理與經濟事務。《晉書》稱他“綏撫新舊，維系倫紀，義固君臣”，說白了便是調和各方，不偏不倚。

當時名士桓彝初到江南時頗為失望，對人說：“江南根基淺薄，恐難長久?！钡菀娡鯇Ш螅⒖谈挠^：“我今日才知，此人便是‘江左夷吾’?。　保ń笾附瓥|，夷吾是管仲的字）將王導比作輔佐齊桓公的管仲，這評價已是極高。

王導的形象素來穩(wěn)重：常著粗布衣衫，言語溫和，案頭總擺一卷《論語》。有次北方士族向他抱怨江南人排外，王導拍著他的肩說：“入鄉(xiāng)隨俗嘛，你看我如今都能聽懂吳語了。”說罷還以吳語道“儂好”，惹得對方忍俊不禁。

五、“王與馬，共天下”：一場心照不宣的權力平衡