黑巖小說

第246章 《機械臂上的鄉(xiāng)愁》（第1頁）

《機械臂上的鄉(xiāng)愁》

——論《乜乜后人類時代》中的技術(shù)僭越與粵語抵抗

文元詩

在珠江泛著數(shù)據(jù)流光的夜晚，樹科用粵語擲出的這首《乜乜后人類時代》，恰似一枚銹跡斑斑的銅錢卡在賽博格城市的齒輪間。當全球化的后人類敘事正用英語硅基語匯編織永生幻夢時，這首方言詩以"冚唪唥"（全部）的市井煙火氣，完成了對技術(shù)烏托邦最辛辣的祛魅。詩中"簡直噈唔系人嘅人"的齒音爆破，不僅撕裂了人機融合的溫情面紗，更在聲調(diào)九變的粵語韻律里，為即將消失的"人類"概念舉行了一場充滿戲謔的守靈儀式。

一、后人類語境下的方言突圍

詩人刻意選用"俾咗啲"（給了些）、"仲系"（還是）等粵語特有句式，在"生物技術(shù)、基因編輯"的科技術(shù)語中植入方言基因。這種語言策略令人想起黃遵憲《人境廬詩草》中用客家話翻譯西方概念的歷史場景，當普通話和英語構(gòu)成的雙重霸權(quán)正在消解地方性知識時，粵語的聲調(diào)系統(tǒng)（九聲六調(diào)）以其復(fù)雜的音韻結(jié)構(gòu)，成為抵抗技術(shù)理性同質(zhì)化的最后堡壘。

詩中"四面楚歌：人啊人"的呼告，與《詩經(jīng)·王風(fēng)》"彼黍離離"的悲愴形成跨時空對話。但樹科的顛覆性在于，他將楚歌的古典意象置換成"Ash、大衛(wèi)8"（科幻電影角色）的電子和聲，用"銀飯碗"（公務(wù)員系統(tǒng)）與"合成人"的荒誕并置，解構(gòu)了后人類主義宣稱的解放敘事。這種表達方式與香港"三及第"文體（文言、白話、粵語混用）一脈相承，在"呵呵呵"的苦笑中完成對技術(shù)宿命的降維打擊。

二、飯碗意象的祛魅詩學(xué)

"鐵飯碗"的意象譜系可追溯至杜甫"朱門酒肉臭"的階級批判，但樹科將其拓展為包含"侍應(yīng)、教師、醫(yī)生"的職業(yè)食物鏈。當公務(wù)員這個"歷嚟高大上"的終極飯碗也被AI"接待"時，詩歌用"冚唪唥"（全部）的方言副詞，實現(xiàn)了對勞動價值論的徹底解構(gòu)。這種書寫與韓少功《馬橋詞典》用方言詞根解構(gòu)現(xiàn)代性的嘗試異曲同工，在"上崗"與"下崗"的機械輪回中，暴露出后人類就業(yè)市場的殘酷辯證法。

詩中"基因編輯"與"簡單人工智能"形成的語義悖論，恰似《淮南子》中"機械之心"寓言的當代變奏。當技術(shù)承諾的"簡化"變成"簡唔簡單啊啊"的困惑吶喊，粵語特有的拖音修辭（"啊啊"）將工具理性還原為存在主義的焦慮。這種表達比阿特伍德《羚羊與秧雞》的反烏托邦敘事更具在地性沖擊力，在"嘟俾接待"的被動語態(tài)中，人淪為技術(shù)系統(tǒng)的冗余組件。

三、聲調(diào)政治與后人類主體性

粵語詩律的獨特價值在末節(jié)達到巔峰。"嚟"（來了）的升調(diào)與"熱愛"的降調(diào)形成音義悖反，而"系唔系人"的陰陽對轉(zhuǎn)（粵語聲調(diào)現(xiàn)象），恰似德里達"人的終結(jié)"命題的方言注腳。這種聲調(diào)游戲令人想起張棗《鏡中》的元詩探索，但樹科更進一步——當標準漢語在技術(shù)話語中日益失去批判鋒芒時，粵語的入聲字（如"啲"、"噈"）以其急促的發(fā)音，成為刺穿技術(shù)迷思的語用匕首。

詩歌最終以問句"我哋仲系唔系人？"懸置主體認知，這個設(shè)問與屈原《天問》的宇宙之思形成鏡像。但樹科的詰問發(fā)生在珠江畔的算法社會，當"復(fù)制人"開始使用粵語思考時，方言不再僅是文化載體，更成為驗證人類特異性的最后試劑。這種書寫策略超越了艾略特《荒原》的多語種拼貼，在機器學(xué)習(xí)的時代，粵語的詩性殘留或許正是抵抗技術(shù)異化的最后詩意。

在《乜乜后人類時代》的文本褶皺里，我們看見一個用方言語法對抗ApI接口的詩人身影。當Gpt-4能用標準漢語輕松模仿海子時，那些"四面八荒"的粵語虛詞，正以聲調(diào)密碼的形式守護著人類最后的詩意飛地。樹科的寫作啟示或許在于：在后人類紀的漫漫長夜里，唯有帶著口音的詞語，才能讓機器識別出靈魂的紋路。